佛學初班多以十二堂為一期，時間大約三個月，課程內容綱要略述如下︰

(一)   佛傳︰認識教主生平。他的嘉言懿行，會令人產生景仰、敬重；而起學習意願。悉達太子發宏願︰「我若為王，一定令人民安居樂業。」後來，經過觀耕、遊四門，遍歷生老病死各種苦惱，幡然覺悟，發心出離宮禁森嚴，養尊處優的生活，到外邊尋師訪道。此行徑富有時代觀念。成道後，佛陀走遍古印度五份之四地方，言教和身教，給當時極大影響，一雙手抺淨無數人的眼淚，令很多人在黑暗中見到光明，絕望中得到救助。度化故事很多，著名的有︰

他度化淪為賤民的優陀夷，摧毀階級觀念，不流血革命，至為世人稱道。

樹葉喻︰佛陀譬喻手上的樹葉小，樹林的葉子多，是勉勵大家要努力求學，不要以小為足。

芥子喻︰婦人的四歲獨生子死去，她哀傷逾恆，不肯落葬，求佛陀乞藥。佛陀教她求取芥子小撮，但必需取自未曾死人的家庭。婦人奔走終日，均不能如願，回報佛陀，佛陀曉喻︰「傷心者不獨你一人。」婦人覺悟。

守財奴︰舍利弗接受守財奴布施一口漱口水，用以和泥搓成泥團，填補佛舍前面凹洞，佛陀嘉賞他，並教他不要向人前提及。

(二)   生命不只一期存在，永遠延續，生死輪迴。

(三)   生命含有覺悟證道的本質，修學般若智慧，可以解脫生滅流轉，滌蕩貪瞋癡及一切有漏習氣；靈性純潔、淨他、昇華，達致解脫生、老、病、死各種苦惱。親自經驗生死永盡，證得無漏生命。

這一份宣言，顯示每人都有份參與其事，都可以獲證菩提、湼槃。這一點最值得興奮與鼓勵，論人權之高，沒有那一個宗教或哲學，可以與佛教比美。

(四)   佛教義理，沒有創世與造物主義，世間山河大地、日月星辰、樓房屋宇、飛潛動植等，都是眾緣和合，緣聚而生，緣散而滅。不是神祗的給予或意旨。所以眾生都得負責個人的業用、行為以及性修養。遵守法律、明辨是非、重視因果。

(五)   現象世間，包括有情生命，無情事物，都沒有永恆、主宰、不變及獨一的性質；無常轉變，既然眾緣和合，每個人應要掌握機會，修福廣結善緣；修慧淨化人生，創造光明美好的前途。

(六)   許多人以為湼槃等如死亡，這個誤會，大錯特錯。阿含經解釋湼槃︰「生死永盡、梵行已立、所作已辦、不受後有、如實知之。」這「生死永盡……不受後有。」才是湼槃的最佳詮釋。

(七)   雖然大乘、小乘都要了生死、超二界、消滅情意結的繫縛，得到解脫自由為終極意義。但大乘佛教，則不住湼槃，著重迴向娑婆世界，哀憫、拯救一切眾生，令他們在精神上養到與佛平等的地位。華嚴經普賢行願品說︰「若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。」楞嚴經說︰「將此深心奉塵剎」都可作為寫照。現世的納稅制度以及捐獻善舉，都符合佛教福德資糧。

佛學程環繞前述各項，尚有五戒、十善、八正道、十二因緣、四聖諦、六波羅密、四攝、四無量心。都是就世俗現象界而言，縱然有難行之處，亦可以理解學習。只要參加學員的學歷在中學程度以上，相信一定庇夠理解接受。