關於大乘佛教的精神，以普度眾生為目的。不論自己力量如何，首先著重發心。大智度論有此一說︰『菩薩發心，己未度，先度人』。即是要犧牲小我，完成大我。但是大智度論接著說︰『己未度，焉能度人』。即是若然自己沒有本領，又如何可以教導他人。要有能力就先要好好學習。

大乘佛教的宗旨有六度波羅蜜，亦即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧(般若)。這六度波羅蜜包括了︰大乘人身口意三業的道德操守，以及心靈上淨化、純潔、昇華的修養，一個人身心都有上佳的操守，就自然能夠約束自己，利益他人。佛教大乘精神好比一架大車，可以多載人群和貨物；而且可以走更遠的路程，佛教鼓勵大眾要發大乘心，要發最上乘心。在這裏錄出自楞嚴經的法句︰

『願今得果成寶王，還度如是恆沙眾。』

一個佛弟子將來得成佛陀，覺自、覺他、覺行圓滿。 再入世普度眾生，眾生有如恆河沙數那麼多。

『將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。』

佛陀教導弟子，要將自己的身體和心靈，奉獻給一切眾生和塵世，服務人群，也即是說要入世好好的服務社會。如果能夠這樣做，度己度人，也就是報答了佛陀的大恩大德了。

佛教著重福慧雙修，所謂修福，就是與眾生結緣。眾生有分親疏，親的眾生即是父母、師長、夫妻兒女、兄弟姐妹等親屬；疏的眾生即是街坊鄰里，社會人士等，再擴大來說，他方世界眾生都算是疏遠的眾生。在過去、現在、未來有緣相遇的一切眾生，基於大慈大悲的心態，理應與彼等結善緣，這些善緣必然是越多越好，而我們的福德亦會隨之越發穩固。就以種福田來作個比喻︰在田中能多種好種子，再經努力耕耘，自然能夠產生好果實。人的成長，著重智慧，這份智慧不假外求，一定要返本還原，在一己的心靈中滋養。當排除雜念，並且去掉不良種子，例如貪慾、瞋恨、愚癡、傲慢、邪見、對真理狐疑不信等等，儘量把它消除，再加以不斷般若禪定雙修，才能證真如，此外更要廣結善緣，多做公福利，福慧具足，就是大乘菩薩的基本條件。