六波羅蜜分別是：『布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。』也就是佛法所說的「六度」。修行這六度，正好對治人性的慳貪、毁犯、瞋恚、懈怠、散亂及愚痴。

六度波羅蜜以「布施」為首，可見極受重視；佛法講慈悲，慈者與樂，悲者拔苦，而布施正是與人快樂，拔人痛苦的最有效方法。布施時，施與受雙方都得到快樂，是自利又利他的無上法門。

布施感引富裕，能令去貧得福。更可以克服人性的慳貪毛病，使人一改慳貪習氣，由時常想；人家能給我什麼？轉而時常想；我能給人家什麼？

布施有三種：財施、法施、無畏施。財施度人困厄，無畏施度人脫離恐怖，法施指導人明理，解釋疑難。

「持戒」是守戒律，防非止惡，約束自己不要行差踏錯，造罪作惡。在家居士受持三皈依，五戒是：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。

世人求長壽、財富、名譽、健康、受人恭敬。只要嚴持五戒，就以不殺生而愛護生命；獲長壽。不偷盜而能布施；獲得財富。不妄語而能誠實待人；獲得名譽。不邪淫而待人有禮；獲得恭敬。不飲酒及吸食有麻醉劑，刺激的食品，就能獲得平安和健康。持五戒來生定可得人、天福報。
「戒是無上菩提本！」因為戒能生定，定能發慧，有了慧證悟無上菩提。
『佛在世時，以佛為師；佛涅槃後，以戒為師。』
「忍辱」能積陰德，令業障消滅，增加福報。若不能忍受，節制脾氣、情緒、欲望，影響身心健康，一念瞋恚心起，引煩惱障門開。

簡易的調心修法，能在短期內養成寬宏大量，及恕人美德，方法就是靜坐默想；一切眾生與我有緣；隨喜他們功德，原諒所有罪惡，只要時常靜思默想，心胸氣量自然寬大，待人更慈悲仁愛，態度更柔和，亦不會太多計較。所謂：「忍一時，風平浪靜；退一步，海闊天空。」

「精進」努力求精純進步。成功要靠努力，一個人鬆懈怠惰、好逸惡勞，只想享有成果，不耕耘而妄想收穫，那有不播種而有收成呢？

精進是長期的努力，細水長流，不要以「一曝十寒」的方式。佛陀弟子二十億耳，求道急欲證果，廢寢忘餐地修行，但不如願，便反悔要還俗，佛告訴他；修行之道，不要太著急，也不要鬆懈，必須恰到好處，方才容易悟道，就如琴弦，緊，會折斷，弦鬆，音色就不美一樣。

修道要精進，不屈不撓，但同時要善調飲食、睡眠、生活、起居、身體、情緒等，這樣才容易悟道證果。二十億耳聽從佛陀教導，依方法修行，不鬆不緊、很快就證道。要成功達到理想，需配合各方面因素，條件，加以奮勇努力。

「禪定」靜慮思惟。把妄念停息，惑盡情空時，真境現前，就能悟見自性。

人最易胡思亂想，意馬心猿，貪瞋憂喜未得寧靜。心散亂是動，動就會造業受報，以至流轉生死受苦。如果不想備受眾苦，就要妄心不動，要妄心不動，就得要修習禪定。

禪定能使人心力集中，定心一境，從而產生高度智慧，對治散亂之心。因為禪定是一種心智的鍛練，通過這種鍛練。可以消除妄念、執著、無知、分別心，與此同時有份莊嚴、寧靜、光明、自由的境界，充滿身心，令人喜悅。

佛教的義理說明；眾生有生死輪迴，般若波羅蜜是解脫方法。「般若」智慧，不同一般所說的聰明智慧，是如實知見一切事物本性的真智妙慧。修習般若，能證悟真理。

『三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。』《般若波羅蜜多心經》

般若是六度的眼目，其他五度離開般若，如人有足而無目，很難到達彼岸的。勤修六度，生命將顯得更有意義，多姿多采，充滿光輝燦爛的人生。