佛滅後一百年間，因教徒分處各地，常與外界交涉，根本的精神，雖然無改變，而教理的相貌，則漸有變遷。保守的一派多奉持佛陀遺訓，而改進派不免生諸異見。第二次結集，就在這段時期舉行。

毗舍離大叢林(道場)中的重閣講堂，有跋耆比丘眾，於布薩(每半月集眾僧說戒)之日，以銅盤盛水，放置大眾之前，請大眾隨意投擲金錢，可獲得吉祥。相信的人多會投放銅錢，阿難陀弟子，迦乾陀子耶舍巡遊至此，看到知是不對的，勸諭他們不聽，而且還有十種事項，都是非佛戒行為︰

(一)   准許貯藏一點鹽在小容器。

(二)   每日正午後及日影偏斜，僅到兩隻手指並列的長度，仍可再進食。

(三)   一餐過後，到另外地方又可以再食。

(四)   同一教區不必同在一起集眾說戒。

(五)   開會時人數不足，亦算有效。

(六)   可依先例習慣循例通過。

(七)   可飲未去脂的乳液精華。

(八)   可飲未發酵的椰子汁。

(九)   坐具隨意大小，不用邊緣限制。

(十)   可以儲蓄金銀。以上的十種事項，和當時一般佛陀制定的戒律之修行人生活互相違背，在戒律言是為非法。

耶舍看見跋耆比丘作這十項事情，就廣告各人說是違犯戒律，跋耆仍不知悔改。耶舍於是奔走各地，邀集諸佛教大德，一起到毗舍離集會裁議。各方長老都應約赴會，在毗舍離召開裁議大會。有跋耆比丘眾為東黨，耶舍等為西黨，各自選出四人代表，共同商議此事。先就十事一一發問，然後一一解答。結果，判定十項事情為違犯戒律。

跋耆比丘眾不願接受佛所訂定制度，又被正統派佛弟子所責難呵斥，就另外組一個團體，人數有許多，名為大眾部。而正統派的多數屬於長老，就名為上座部，這是佛教分裂為兩派的開始。

上座部集合七百人，在毗舍離城重新誦讀三藏，以戒律為主，經過八個月時間才完滿成功，是為七百結集，又稱為第二次結集。

以上所是二千多年前的戒律；時移世易，不可頑強地固執；一成不變，現代的出家人，駕駛汽車、手戴腕表、儲藏金錢等，都是因應環境需要，是為不可非議。