佛陀在舍衛國，祗樹給孤獨園。世尊為大眾說法︰你們應該修行一種方法，應當廣泛的弘揚那種方法，去除眾多胡思亂想，得到沙門果報，達至涅槃。什麼為一法︰即是十念法。
十念法︰一、念佛 二、念法 三、念聖眾 四、念戒 五、念施 六、念天 七、念休息 八、念安般(禪定) 九、念身 十、念死
念佛︰思念佛陀的形像，觀想他的事業，他自從最初發菩提心，生生世世都行菩薩道──六度波羅蜜、布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧 (般若) 度化眾生，大雄無畏。
念法︰ 法是佛法，佛陀所說的道理結集後，就是佛經。例如︰阿含經、華嚴經、維摩詰經、大般若經、解深密經、淨土經等等……。
念聖眾(僧)︰ 觀想大菩薩，觀音菩薩、地藏菩薩等。觀想僧眾潔淨清苦修持，威儀莊重，值得尊敬。
念戒︰戒是戒禁，例如五戒──不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等一般規矩。大乘有攝律儀戒；是諸惡莫作。攝善法戒；是眾善奉行。饒益有情戒；要做利益他人的事情。
念施︰觀想布施，布施有三範圍。一、財施──物質上或金錢上的布施。二、法施──精神上或知識上的幫忙。三、無畏施──幫助他人消除煩惱或恐懼。
念天︰凡投生天趣必得要修行十善，我們觀想天趣，就得修行，止惡行善，擇善固執。
念休息︰身口意三業經常多作休息，無謂的業例如吃喝玩樂之類，不要多成，使精神鬆弛。
念安般︰安般是數息觀，在原始佛教，是注意呼吸而入定的方法即是禪定，禪定即是調直定、情緒不散亂、精神和諧，融入空靈世界。
念身︰佛家五蘊是色、受、想、行、識。五蘊合成是一個生命，經常觀想色身有生、老、病、死，應該趁著四大和合的時候，好好地積極和勉勵自己，好好地積健為雄，精進地活下去。
念死︰死是生命的最後，當生命撒手塵寰四大分散的時候；萬般帶不去，唯有業隨身。每當觀想到這點自然就要潔身自愛，使生命達到純潔、淨化、昇華。
念︰念是今心合成，即是當下的念頭不是唸誦，所以每一念頭觀想，都與如是十念觀想相應，即是修心養性了，也就是修行。
佛陀在舍衛國，祗樹給孤獨園。世尊為大眾說法︰你們應該修行一種方法，應當廣泛的弘揚那種方法，去除眾多胡思亂想，得到沙門果報，達至涅槃。什麼為一法︰即是十念法。
十念法︰一、念佛 二、念法 三、念聖眾 四、念戒 五、念施 六、念天 七、念休息 八、念安般(禪定) 九、念身 十、念死
念佛︰思念佛陀的形像，觀想他的事業，他自從最初發菩提心，生生世世都行菩薩道──六度波羅蜜、布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧 (般若) 度化眾生，大雄無畏。
念法︰ 法是佛法，佛陀所說的道理結集後，就是佛經。例如︰阿含經、華嚴經、維摩詰經、大般若經、解深密經、淨土經等等……。
念聖眾(僧)︰ 觀想大菩薩，觀音菩薩、地藏菩薩等。觀想僧眾潔淨清苦修持，威儀莊重，值得尊敬。
念戒︰戒是戒禁，例如五戒──不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等一般規矩。大乘有攝律儀戒；是諸惡莫作。攝善法戒；是眾善奉行。饒益有情戒；要做利益他人的事情。
念施︰觀想布施，布施有三範圍。一、財施──物質上或金錢上的布施。二、法施──精神上或知識上的幫忙。三、無畏施──幫助他人消除煩惱或恐懼。
念天︰凡投生天趣必得要修行十善，我們觀想天趣，就得修行，止惡行善，擇善固執。
念休息︰身口意三業經常多作休息，無謂的業例如吃喝玩樂之類，不要多成，使精神鬆弛。
念安般︰安般是數息觀，在原始佛教，是注意呼吸而入定的方法即是禪定，禪定即是調直定、情緒不散亂、精神和諧，融入空靈世界。
念身︰佛家五蘊是色、受、想、行、識。五蘊合成是一個生命，經常觀想色身有生、老、病、死，應該趁著四大和合的時候，好好地積極和勉勵自己，好好地積健為雄，精進地活下去。
念死︰死是生命的最後，當生命撒手塵寰四大分散的時候；萬般帶不去，唯有業隨身。每當觀想到這點自然就要潔身自愛，使生命達到純潔、淨化、昇華。
念︰念是今心合成，即是當下的念頭不是唸誦，所以每一念頭觀想，都與如是十念觀想相應，即是修心養性了，也就是修行。
