「舍利子，是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。」

這段經文是顯示諸法的真空實相，也就是實相般若。佛為了要說明這些道理，再提示舍利子注意︰

「諸法」是包括世間法及出離世間法。世間法有山河大地、日月星辰、樓房屋宇、飛潛動植、五蘊、十二處、十八界。出世間法是四諦、十二因緣、六度萬行等。

「空相」即是空性，一切法真空的理性。亦即真如法性，也就是般若實相。實相並非遠離一切而一無所有，它是遍滿虛空，充實法界。真空實相的本體是不生不滅，性質是不垢不淨，數量是不增不減的。

「不生不滅」，生滅是事物的本體存在與否，存在就是生，不存在就是滅。諸法空相的真如，體性本空，原無生滅。而諸法現象，即一切事物，會有因緣合而生，緣散而滅，這是虛妄名生滅。比如明鏡當臺，紛現森羅萬象的事物，事物有來去生滅之相，明鏡的本體原無生滅，因為這些事物，只是從明鏡映現出來，並不是從明鏡生出，明鏡本體原無生滅，有生滅的只是映入明鏡的幻相。真如性空，而能顯現諸法，個中道理，亦如明鏡能顯現萬法一樣。

「不垢不淨」，垢淨是以事物性質好壞來說，眾生雖有佛性，被無明煩惱覆蓋染污，叫做垢；諸佛豁破無明，顯現佛性，叫做淨。而佛性本體，寂而常照，如如不動，無垢淨可言。譬如明鏡碰到灰塵污穢，就會現出垢相，碰到莊嚴美麗的東西，現出淨相，但是明鏡的本體並無垢淨。這樣亦可以體認一切諸法的本體，是本無垢淨，有垢淨只是虛妄的幻相。

「不增不減」，增減是以數量的多少來說，諸法空相的本體，眾生與佛相同。在凡不減，在聖不增，是聖凡平等的不增不減。譬如月臨千江，則千江有水千個月，一江有水一個月，千江幻影的月雖有增減的數量，而在天空的明月只有一個，增減是月的幻相，對明月是無損益的。

總而言之，有生滅、垢淨、增減的是有為法，屬凡情所見。是幻無化無常之法。諸法的真空真相，是無為法，無生滅、無垢淨、無增減。