「無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。」

「無」︰在真空般若境界，是沒有十二因緣觀想。

十二因緣是二乘聖者辟支佛 (緣覺、獨覺)所修的法門。「緣覺」︰經十二緣起法修行證道。「獨覺」︰潛心修道靜觀大自然變化，「春觀百花開，秋睹黃葉落。」體會萬物無常。朗悟而成道。

「緣起」是佛法重要的理論，不僅是小乘所修，亦為大乘共同認證的基本觀點。人生與世界。輪迴循環不息，就是這理論演化出來。十二因緣有順逆法；「因」即主因，一切事物所以生起的功能。「緣」乃助緣，功能成為現實時所憑藉的條件。從「無明」至「老死」依順觀次序是︰「無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。」

「無明」︰是愚癡，迷暗，盲目的意志，蒙昧的衝動力，知見不清楚謂無明，覺性未發展時的狀態。

「行」︰行為，造作，因行為活動造成的業習――性格。

「識」︰認識，了別，須藉主觀的了別心(識)，和客觀的物(名色)。

「名色」︰精神與物質的組合，身心組織的總合。

「六入」︰即六處︰眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。六個器官、六種工具。

「觸」︰接觸，感覺。根、境、識，三者和合而生的生理作用。

「受」︰領受，感受，感情。

「愛」︰貪欲，歡求，得失的欲望。

「取」︰攫取，執持，執著，愛之不已。

「有」︰存在，行為的結果，業習的存在。

「生」︰生命，生起，出生。

「老死」︰年紀長大為老，滅壞為死。

十二因緣順觀是生命流轉，輪迴互依原因，了知無明是生老死苦的起因，悟知生滅無常，破除我執，轉雜染為清淨，證入我空真如。

「無明盡」及至「老死盡」是還滅法。逆觀十二因緣︰「老死、生、有、取、愛、受、觸、六入、名色、識、行、無明。」「盡」是消滅斷盡，無生滅相。本性體空，證入法空真如。

「無無明亦無無明盡。」從真如般若性空，觀照十二緣起法皆空。「乃至無老死」觀空「此有故彼有，此生故彼生」的順生法。「亦無老死盡」亦觀空「此無故彼無，此滅故彼滅」的還滅法。空盡我執法執，在般若真如境界一切皆空，也放下緣覺乘所修的十二因緣觀念。