「無智亦無得。以無所得故。」

「智」︰是般若智，即菩提，菩提是佛的智德。

「得」︰是性空理，即涅槃，涅槃是佛之斷德。

「無智亦無得。」無能觀的智，所得的理自然亦是空了，能觀的智和所得理，都說為無，是因為菩薩修行深般若之時，智照諸法皆空，一切差別知見都放下了，能所雙亡，智境一如。

學佛修行進入最高境界時，不但空去能觀智的菩提，連所得境的涅槃，亦是空無一物，所謂「生死涅槃，猶如昨夢」，「圓滿菩提，歸無所得」。就是這個意境。

智有三種︰一、一切智。二、道種智。三、一切種智。

一、「一切智」︰聲聞緣覺的智慧，能知一切法皆以空為特徵。

二、「道種智」︰菩薩的智慧，能知世俗諸法種種差別特徵。了知眾生種種境況，故此深入社會，普度眾生。

三、「一切種智」︰佛陀綜合圓通的智慧，真如世俗都圓明，普遍教化眾生，斷惑證真。

般若真空之理︰「涅槃」是從無所得而得，因清淨圓明的般若心中，纖塵不染，了無渣滓，如覺少有所得，就成為般若性空的大障礙。

「以無所得故。」在真空般若境界，一切無所執著，即是沒有所得。

前文說明在真空般若境界，放下一切觀念。包括︰

生命(五蘊) ──色、受、想、行、識。

色身(六根) ──眼、耳、鼻、舌、身、意。

塵緣(六境) ──色、聲、香、味、觸、法。

神經系統(六識) ──眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。

真空般若境界下，放下五蘊空、放下十二處空、放下十八界空、放下了諸法；同時也放下了佛陀的教義、放下十二因緣、放下四聖諦、放下大乘的菩提「智」及涅槃「得」，所以一切皆空，無有所得。