惠能接得五祖衣缽，成為六祖，隨即由五祖陪送離去。

        翌日，大眾追問衣缽何在，五祖告知︰「衣缽已南方去了。」大眾立刻追逐尋找衣缽。

        惠能走到一個小山坡，叢草雜亂地生長著，他爬攀上去，到山頂，有一塊平滑的石頭，腳下有灌木生長，他坐下去，被小樹木圍繞著。

        惠明和尚撇離大眾，自己一個人追至小山坡，惠明未出家前，是一個四品將軍，性情粗暴，本意欲領導眾人，尋回衣缽。在樹叢掩映之間，隱約有人坐著、他仔細一看，果然是惠能，問說︰「我為法來，不是為衣缽來。」

        惠能說︰「你既然為法來，應該屏息各念，我可以為你說明。」一會，惠能說︰「不思善，不思惡，這時，那一個是明上座本來面目。」惠明當下恍然大悟，立即頂禮離去。

        惠能到廣州法性寺，印宗法師講涅槃經，有兩個和尚在長廊下面，有大風吹過，長旛被風吹動，一個和尚說︰「大風吹動長旛。」一個和尚說︰「是長旛自動。」兩人喋喋不休，議論不停。惠能說︰「不是風動，不是旛動，只是仁者(你)心動。才有動的感覺。」關於調直心念，壇經的坐禪品解釋，何名禪定﹖外離相為禪，內不亂為定，外若著相，內心即亂，外若離相，心即不亂，……若見諸境心不亂者，是真定也。…… 外禪內定，是為禪定。

相──是每種東西的特徵，例如︰人物、水果、花卉、山、水、樓房屋宇、醫學、工程、金融等等，都各有特徵。我們日常生活，接觸到的，都離不開經濟、感情、家庭、社會、工作，不免心生煩惱，意亂情迷，有時勤力精進，夙夜匪懈；有時卻會懈怠放逸，一曝十寒。

        六祖教導，每當接觸外境，隨緣離開，毫不執著各種境界，工作時工作，遊戲時遊戲，心靈保持恬靜，情緒安寧，絶不激動。

        現代的生活環境，無可厚非是較為壓迫和緊張，只是我們不必驚慌、惶恐，面對任何艱難困苦，都能夠充滿信心，克服解決，心境自然也會輕鬆點，自在點，精神得到鬆弛，情緒感到安定，身體同時受堅強意志力的影響，內分泌的賀爾蒙也會平衡些，抵抗力(自身先天的免疫能力)就會增強，自然百毒不侵，更要時刻保持心平氣和，當必逢凶化吉，遇難成祥。