攝受正法，是大乘教法，生出一切聲聞乘、緣覺乘、世間、出世間善法，順其緣遇，順其應化，順一切眾生際遇而達成任務。

佛陀教導修學大乘說六處︰正法住、正法滅、波羅提木义、毘尼、出家、受具足。分別解釋如下︰

一、正法住 ―― 為大乘出現於世，度化眾生，修福修慧，有豐盛人生。

二、正法滅 ―― 佛陀入滅後，是像法時期。

三、波羅提木义 ―― 意譯為別解脫，別是防止的意思，別解脫即遵守受持戒律，防止邪惡過非污染身心，從而達到清淨解脫。

四、毘尼 ―― 意譯為滅、調伏的戒律，滅惡行邪念，調和身口意造作向善，制服除滅惡行念。

五、出家 ―― 離開家室親人，修學佛法，身、心都出家做比丘、比丘尼。

六、受具足 ―― 具足戒為出家戒，凡有違抗佛法的行為和心念，都要戒防滅除，具足即圓滿充足。

阿羅漢受具足戒，皈依佛陀出家，意願出離俗世之家，及解脫三界之繫縳，所以心懷恐怖，厭患世間，意欲急出，因此沒有徹底究竟的快樂，依然心有執著，即星尚有其餘煩惱依靠，梵行修空，無相不成，仍有所作，有所願望，即是不徹底空透，不徹底無相，不徹底無願，有所作為，於是離開涅槃之路甚遠，不能夠成就一切，未斷一切所應斷的執著過失，並非第一清淨功德，常、樂、我、淨。

可是，為什麼又提到，阿羅漢證入無涅槃呢﹖這不過是佛陀在一個時期，方便而說，有餘未盡，阿羅漢應該迴小向大，就如妙法蓮華經記錄︰佛陀說化城品之後，小乘人恍然覺悟，自己修道仍然未得徹底，雖然我執斷滅；不過還有法執要截除，所以懇切祈求，佛陀見時機成熟，也就為他氜授記；得阿耨多羅三藐三菩提，於未來成佛果，這是迴小向大。

佛陀的十大弟子舍利弗、須菩提、大迦葉、富樓那等當時已經是四果羅漢，還有數千羅漢，將要進入無餘涅槃，皆從小乘轉入大乘，即是迴小向大，作初地菩薩，發大菩提心，行菩薩道，安樂無量眾生，利益人天，度脫一切，然後成佛。